“秦铭远的追随者， 实际上是弱者，是可怜人。因为没有接受科学性学的教育， 而人的性欲念又是天生存在的， 最终误入歧途。”3 月21 日，羊城晚报记者专访华中师范大学性学教授彭晓辉， 这位被学生叫做“老师爸爸”的彭晓辉，系统分析了“性爱灵修”的本质和缘由。

　　用心理技巧控制人，比用绳子把对方捆起来还恶劣

　　羊城晚报：国内的这类“性爱灵修”您知道得多吗？

　　彭晓辉： 不多， 这种灵修班应该归到谭崔类，但又是变味的谭崔。谭崔是印度瑜伽的一个分支，瑜伽本身和气功类似，通过身体锻炼和养心活动，来达到修身养性的作用。纯粹的瑜伽就是一种体操，没有精神意味的。

　　羊城晚报： 但是国内的谭崔已经被赋予很多精神意义，比如秦铭远就是鼓吹“婚外性”的。

　　彭晓辉：我早几年还见过秦铭远，在广州。

　　当时他慕名前来拜访，但不巧没有谈什么话题，也没有涉及什么“性”方面的话题。当时我不觉得这个人特别，后来也再没见过。后来在一个负面报道中见到他的名字和一个半路出家的道士（注：李一）混在一起，可能是双方都有需要吧，我估计秦铭远也把道教的一些东西整合到自己的“教义”里了。

　　我认为，对于这种玄之又玄的神秘化的“性”培训，是缺乏一定的科学依据的，没有一定的约束就更加不可取。如果单纯是强身健体的瑜伽锻炼，秦铭远只是瑜伽师，那是没有问题的，但是从羊城晚报的报道来看，既不是谭崔，更不是瑜伽。

　　据统计，70%的人容易受到心理暗示，而这种人如果又在寻求精神寄托的话， 就很容易被精神控制，甚至达到对导师人生依附的程度。

　　羊城晚报：我们了解到的涉事人“程某”，就是一位虔诚的秦铭远“门徒”。

　　彭晓辉：信徒可以痴迷到为师傅献身，这就是走偏路。不管怎么说，一个人利用自己的心理技巧去控制别人，我觉得是不道德的，也是违反法律的。你用自己的专业能力去控制一个人，比用绳子把对方捆起来还要恶劣， 因为是对人的精神的束缚和囚禁。

　　秦铭远的观点对社会来说具有破坏性

　　羊城晚报： 您公开发表的言论中，对中国传统的性禁锢是否定的。

　　彭晓辉：是的。为什么性禁锢有市场？ 因为中国的科学性学不普及。

　　所谓科学性学，是从生理、病理、心理规律和合乎社会文化需要的人际关系规律出发， 探讨总结性学方面的规律，并加以合理利用的性学。

　　羊城晚报： 秦铭远鼓吹“婚外性”，认为“婚姻障碍了成为爱的可能性。离婚是一个苏醒的标志。也是开始爱的标志”，甚至宣扬“换夫换妻”是女性“解放”的途径。您怎么看？

　　彭晓辉：从道德层面上，很显然我们不能支持他， 因为这种理论对社会来说是具有破坏性的。如果这样做，家庭还能存在吗？

　　羊城晚报： 您是否认同性和爱的统一？

　　彭晓辉：性、爱、婚的统一，是人类追求的理想状态。至少目前来看，这个三者统一是有助于社会的稳定的。但实际上，人类在相当长的时间里，都达不到三者统一。有统计数据说，性爱婚三者统一占婚姻中的比例，只有3%，所以这只是理想状态。