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关闭窗口 情志致病，亦能治病。人体是形神统一的整体，情志与形体之间相互联系、相互影响，过极的情志能够损伤形体，但在一定的条件下，对内脏功能、气机升降、精血盛衰亦有积极的影响，故可以通过精神因素调动机体正气以达到扶正祛邪、延年益寿、美容驻颜的目的。情志美容的方法很多，按治疗美容和保健美容将其分为情志疗疾与情志摄生两部分。
一、情志疗疾
情志疗疾是指通过对情志的调节治疗疾病，以保证身体的健美。情志疗疾可以由医者对病者实施，也可以由病者自施。主要有以下几种方法。
1．移情易性
移情易性即指排遣情思，改易心态。当某种情绪积累到难以控制之时，改换周围环境，使其不与恶性刺激因素继续接触，或改变思想焦点，转移到其他的人或物上，使其从某种情感纠葛中解脱出来，称之为“移情”。通过各种方式的文娱活动来改变其不良情绪、不健康思想情操等等，排除心中杂念，称之为“易性”。
华岫云曾说：“情志之郁，由于隐情曲意不伸……郁证全在病者能够移情易性”。吴师机在《理瀹骈文》中则说：对于七情所致的疾病来说，看书舒解郁闷，听曲消除忧愁，其疗效更胜于服药治疗。因此，移情易性对于人们陶冶性情，调心养神起着重要作用。在日常生活中，许多文娱活动，诸如音乐舞蹈、习书绘画、填词赋诗、垂钓游乐等，都可以起到培养情趣，陶冶性情，寄托情思，调神祛病的治疗作用。《管子·内业》中的“止怒莫若诗，去忧莫若乐”的观点正是基于这一认识。
历史上不乏虽身遭不幸，但却善于移情易性，从而名垂青史的人物。司马迁在《报任少卿书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》”。他们在遭到不幸和厄运的时候，或移情于著书立说，或投身于进步事业，以和情舒志，驱除烦恼，自我调节，化悲痛为积极进取的动力。司马迁本人也是在获罪入狱，惨受腐刑之后，以坚韧不屈之精神撰写《史记》，为后人所敬仰。
2. 顺情从欲
顺情从欲，指顺从其情绪意志，满足其心身需要。对于合理的欲望，我们要去努力创造条件以改变其所处环境，或对其表示同情、理解、支持等，以尽力满足所欲或所恶。人的一切活动均是围绕着自身生理、心理、社会属性进行的，都是为了满足自身的需求。目欲视物，耳欲闻声，饥而欲食，渴而欲饮，寒则欲衣，劳则欲息，病痛而欲医，恶于死而乐于生等等，都是人类的生理需求；爱情婚姻、情趣爱好等均属心理需求；而亲朋好友亲密往来、求学就业、名誉地位则属社会需求。这一切都是人类社会生活的必然现象，它们的满足与否，直接影响人的情绪与行为。必要的生活要求不能得到满足，就会影响情志变化。久愿不遂，抑郁成疾，最终会导致形体的病变，且这种病证最难医治，常常要欲从愿遂，方可除病。因此张景岳认为：如果是思虑不解所致的疾病，非要情绪得以舒解，志愿得以实现，否则仅用针药治疗很难有效。若能顺其情，从其意，使其意志得以实现，情绪得以畅达，而心安意静，气定神敛，则有助于病愈，更有助于心身健康发展。
3．畅情解惑
畅情解惑，指开畅情怀，解除疑虑，通过劝说、开导、安慰或利用语言、手势、表情、药物等暗示来消除疑虑，调动人的情绪。每个人内心都具有其“痛苦”之处，它们常常是某些疾病的症结所在，如果能将这痛苦诉说出来，既有利于医生分析判断病情，又可使病人心情舒畅，是一种很好的“心理疏泄”方法。要想达到这一目的，医生就要以一种严肃、诚恳、热情的态度对待病人，对病人既要有耐心，又要充满同情，尽力创造各种条件，使用各种方法，帮助病人解除顾虑，以达到调治其神，促进康复的目的。《医部全录·艺文·丹溪翁传赞》中记载金元四大家之一。名医朱丹溪对待病人“未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默、一出一处，凡有
见于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激历之暇”。
对于不同的病人，医生要根据其特征，采取不同的方式。如《灵枢·师传》中就有这样的记载：“且夫王公大人，血食之君，骄姿从欲，轻人而无能禁之。禁之则逆其志，顺之则加其病。便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？”说明对于每一个病人，医生要做好说肥、解释、鼓励、安慰等工作，晓之以理，动之以情，喻之以例，明之以法，帮助病人康复。而对于那些“疑心生暗鬼”的病人，则可用暗示的方法，通过破疑释误，剖析本质，解除思想负担，将病人从迷惑中解脱出来，从而达到思虑俱息，澄心静志，真气从之的目的。
4．以情胜情
情志分属五脏，各有其五行属性，情志之间具有相互制约的关系，可以利用这种关系克制有害情志活动。即如朱丹溪所言：“悲可治怒，以测怆苦楚之言感之；恐可治喜，以祸起仓卒之言饰之；怒可治思，以污辱欺罔之言触之；喜可治悲，以欢乐戏谑之言娱之；思可治恐，以虑此妄彼之言夺之”。通过以情胜情达到调理心神，平衡阴阳，和畅气机，协调五脏，最终“补偏救偏”的目的。
（1）以喜胜悲 即以各种方式，使患者产生喜乐情志，使其心中欢快，重振精神，消除悲争情志而治病。朱丹溪有这样一个病例；一病人因忧愁致病而咳血，面黧黑色，用药治疗10天不见效果，朱丹溪认为这是忧伤而致肺病，必须用“喜”解除忧伤才可痊愈，于是找一个衣食无愁的地方来安置病人，结果病人大为喜悦，顿时面色黧黑退去，未服药而病愈。临床上一般可利用妙趣横生的语言，滑稽可笑的表演，使病人从苦闷的困境中解脱出来，收到以喜制悲的效果。
（2）以悲胜怒 即以悲哀苦楚的言行对盛怒者进行感化，使其产生悲哀情绪、侧隐之心以收摄其因怒而逆乱之气，使气机降达于平衡，神明归于清灵，以利于身心康复。
（3）以怒胜思 即以侮辱欺罔的言行激怒因思虑过度伤脾耗神，以致神情困钝的病人，疏达气机，从而促进阴阳气血的平衡，恢复心脾神气的功能。
（4）以思胜恐 即以各种手段引导病人进行思考，用以治疗恐惧或惊骇伤肾导致精气内却，形神不安的病证，从而达到收敛涣散之神气，调控情志平衡，促进心身康复的目的。
（5）以恐胜喜 即以适当的手段，使病人产生恐惧心理，收敛耗散的心神，镇摄浮越的阳气，以助于恢复心神功能。用来治疗因过喜而致神气涣散，神明失其自主，恒笑不休的病症。
临床上，应依据情志相胜的原理，以及情志之间复杂的、多维性的制约关系，采取遵循而不拘泥的态度来灵活运用以情胜情这一方法。例如“激怒疗法”不仅可以治疗因思虑过度、忧愁不解而致的意志消沉，亦可用于惊恐太过而胆虚气怯，以及阳气郁滞，气机阻塞，营血凝涩等病变。”“喜乐疗法”可通过愉快的情志促进阴阳协调，气血和畅，以治疗因忧愁、思虑、悲哀等情志所致的病证。“惊恐疗法”不仅胜喜，还因惊则气乱，使气四散，从而可解除因忧思而致的气机郁结、闭塞等等。因此，一种情志可以救治多种情志的病变，也可以采用多种情志去纠正一种情志所产生的偏差。正如朱丹溪所言：“怒伤于肝者……以忧胜之，以恐解之；喜伤于心者……以恐胜之，以怒解之；忧伤于肺者……以喜胜之，以怒解之；思伤于脾者……以怒胜之，以喜解之；恐伤于肾者……以思胜之，以忧解之；惊伤于胆者……以忧胜之，以恐解之；悲伤于心包者……以恐胜之，以怒解之”。
5．护理达情
护狸达情指通过精神护理调达情志。现代人生活节奏加快，工作劳累、竞争激烈、精神紧张。人们工作、学习、生活的艰辛，如得不到他人的认识和理解，则很容易陷入一种消极心理之中，这种心理对很多疾病的发生、发展起着推波助澜的作用。精神护理就是在理解患者心情的基础上，通过对患者的关护、体贴，解除患者的心理负担，消除疾病。一些较为轻浅的心理因素造成的疾病，有的仅仅通过良好的精神护理即可痊愈。病情较重者通过精神护理，也可以减轻喜怒不节对脏腑的损害，增强战胜疾病的信心，有利于疾病的好转。
各类病人的生活境遇不同，所受的教育、职业、性格、性别有别，故患病后心理变化不一。因此，医务人员在进行精神护理时要因人、因病施护，要开之以其所苦，导之以其所便，抵销消极心理所造成的不良刺激，争取最佳疗效。
6．饮食怡情
药食同源，食物的寒热温凉平五性及酸苦甘辛咸五味，对人体的脏腑气机、情志变化也有着不同的影响，因此，可以利用食物性味偏性来调节因脏腑气机紊乱，情志变化过极而引起的损美反应，起到饮食怡情的作用。如佛手、香椽、玫瑰花、枸橘、酸橙、乌梅、酸枣仁，百合等多属于辛散酸收之品。辛散疏肝解郁以制怒，酸收涵心以安神，制恚怒，抑狂喜，平肝宁心又如小麦、大枣、桂圆、莲子、胡桃、芝麻、百合、海参、枸杞子、牡蛎、龟板等多属甘咸滋补之品，既可补血养心以宁神，又可填精补肾以镇惊，有调补心肾、平惊定恐止悸之效。茯苓、芡实、薏苡仁、蜂蜜、橘皮、生姜、萝卜等都属于甘补苦降之品，味甘补脾益气以升阳，味苦降气和胃以止呕，脾升胃降，中焦调和，排忧解思，心神自安。
二、情志摄生
情志摄生，指通过个人的修养或他人的帮助，保持良好的精神状态，以预防疾病，延衰驻颜，达到精神美和外形美的统一。
情志摄生的主要方法如下。
（－）自我调节
愉快、乐观的情绪可以减轻疾病，促进身心健康，益寿驻颜；而忧愁、悲伤等消极情绪和过度的兴奋，则容易损害健康，催人衰老，使得周身皮肤干燥、粗糙、发皱、弹性减退，老年斑提早出现，面部皱纹增多、加深，出现眼袋，颈部皮肤皱褶松垂以及过早脱发等等。要想避免这一切的发生，就要善于驾驭自己的情绪，自我调节，自我控制，通过各种途径为自己创造一个愉快的心理环境，如提高自身艺术修养，培养业余爱好，以及安排适当的娱乐活动等。
1．提高自身艺术修养
音乐、绘画、书法、文学作品等艺术形式可以调剂身心健康，增进生活乐趣，起到陶情怡性、稳定情绪、祛除烦恼的作用。
（1）音乐 音乐，是由于人的内心受到外物激发感慨而形成的，人的内心世界可以通过音乐表达出来。音乐亦能作用于人体心理，进而影响人体内在器官的功能活动，以达到平衡阴阳，纠偏除弊，防病治病，益寿养颜的目的。司马迁曾在《史记·乐书》中记载音乐能振奋血脉，通畅精神而调和心情。清代孙宝渲也提出：“声音之道，最足动人之心，移人之情”，“苟欲和其性情，柔其风欲，则舍乐之外，无他法也。”
不同的乐声能产生不同的情志变化，例如冲和、沉静、庄重、典雅的音乐能调节思虑；清澈、高亢、优美的音乐能够使人肃静清爽，以消除悲愁；柔和畅快、舒达的音乐能使气顺志达、情趋于畅；活泼热情、欣慰的音乐可使人有兴奋、热烈之感；流畅奔放的音乐能使人精神振作。因此，可针对不同的心态应用各种音乐，以达到“节松筋柔心平”的最佳状态：①对于紧张、焦虑、易激动的人，可以选用旋律缓慢、轻悠，曲调低沉、柔绵婉转、清幽和谐的乐曲，以起到宁心安神，镇静的作用。②对于情志郁结，悲忧消沉的人，可以选用节奏明快、旋律流畅、雄壮高亢的乐曲，以达到开胸畅怀，解郁舒闷，振奋精神的作用。③对于情绪过于亢奋，难以控制的人，可以先用节奏欢乐的乐曲因势利导使其充分宣泄，其后再用情调低沉、节律缓慢、旋律深沉的音乐，使体内阴阳、气机平降。④对于情绪抑郁、哀伤、悲观厌世的人，可以先用一些深沉悲凉的乐曲，令其忧伤之情尽放，再用节奏明快多变，旋律悠扬，音乐优美，充满希望的乐曲使之感到轻松欣快、喜悦。
（2）绘画 绘画是用色彩、线条把实在的或想象中的物体形象描绘出来。不同的色彩对人有不同的作用。如红色使人情绪兴奋、激昂，使人受到鼓舞；黄色使人充满喜悦；绿色使人心绪安定沉静；蓝色使人心胸开阔；灰色使人沉闷、忧郁；黑色使人肃穆、烦闷。同时，绘画通过其不同的表现形式，又能使人产生不同的心理反应。正如《静阉文集续编》中所云：“优美之形式使人心和平。古雅之形式使人心休息……宏壮之形式，常以不可抵抗之势力唤起人钦仰之情。古雅之形式则以不习于世俗之耳目。”总之，一幅色彩丰富、内涵深远、动静结合、协调和谐的绘画，正是美感的体现，欢乐的结晶。绘画创造美的生活，给人以美的感受，通过鉴赏、创作美的图画，能使人达到物我两忘的境界。此外，再反观外物，自然界中的山明水媚、鸟飞花落，无不使人如身处华胥之国、极乐之土，而感到无比的快乐。
（3）书法 书法，是我国传统文化艺术之一，具有很强的美的愉悦性，既能陶冶情操，又有强身健体的作用。书法强调心、手、笔的统一，将神气贯于笔端，注于字里行间，因此，人们常说：“字如其人”。唐太宗李世民曾提出“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也”。之所以书法能够调人性清，就在于人只有处于积精全神，意聚笔下，排除杂念之时，才能写得一笔好字。正如《唐太宗论笔法》中所载：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神。心正气和，则契于妙；心神不正，字则欹斜，志气不和，书必颠仆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正。正者和之谓也。”若真能如此做到端坐静思，言不出口，气不盈息，以致随意所适，其字一定是至善至美的，而其性情亦当是至善至美的。即便不是书法家，也不习练书法的人，但若能常常欣赏一些上乘的书法作品，也会达到一种乐其心、和其神、融其气的境界。可见书法美，能够排遣郁闷，开畅胸襟，可正人心、陶人情、调人性。其怡情健身的作用是不言而喻的。若人心能处于如此胸怀坦荡、无私无虑之境，则其疾何在？其病安来？
（4）文学作品 文学作品作为一门语言艺术，与人们密切相关，它能令人抒情言志，保持良好的精神状态。读书不仅能使人增长知识，而且能使人得到非同一般的幸福。人生一世，若不读书则极易导致目光短浅，遇事不明，心胸逐渐狭隘。不读书的恶处，以清代张英在《聪训斋语》中形容得最为生动：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之……书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人系西西惶惶，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。”既然不读书有如此之害。那么我们就要多读书，同时也要读“好”书。文学作品内容丰富多彩，情调千差万别。人们以不同的心态读不同的书，所产生的效果也不同：如果像林黛玉那样为落花流泪，为秋月伤悲，那么就会导致性格孤僻，精神脆弱，终日消沉袁恸，愁闷郁积，无法自拔，进而伤损精气，容颜憔悴，过早衰老；如果以一种积极进取的人生态度，在文学作品中寻求乐趣，那么就会使人心胸开阔，生气勃勃，以致久久精诚，自然会心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若能从文学作品中读出一种冲和恬淡之味，平正谐调之音，那真是天下之至乐，人间之奇福。
2．培养业余爱好
古人云；“人生不能无所适以寄其意”。培养适当的业余爱好，可以使人有一种精神寄托，当人全神贯注于其中之时，就会忘记烦恼与忧愁，兴趣盎然，富于活力。
（1）园艺 从事适当的园艺活动，如种植花草、蔬菜、瓜果等，既可以适当增加人体的活动量，又可以净化空气、杀灭细菌、防治疾病，更可丰富人的生活，从中寻求精神上的乐趣。那些婀娜多姿的花卉，有的素淡高雅，有的妖烧妩媚；有的洁白如玉，有的艳红似火，置身于如此五彩缤纷的世界里，可以陶冶情操，使人精神舒畅。再闻到那阵阵花香，沁人心脾，顿觉心旷神怡，精神振奋。清代名画家高桐轩认为；“耕耘虽劳肢体，然颇健身心。伏案一日，把锄半天，既享田家之乐，又能健壮人身；既不忘耕耨之劳，又有秋收丰食之望，何乐不为？”
（2）养鱼 明代郑渲曾在《颐真》中记载：“客喜养鱼，或笑曰：若有童心乎？客曰：正以养吾童心也。每读倦凭栏静观，不觉尘火俱消。”所谓“童心”，即像儿童那样的天真纯朴。若人人怀此纯朴之心，互尊互敬，心无烦忧、妒忌之意，那将是何等快乐之事。每当闲暇之时，伫立于缸边，水清里欢，观鱼之乐，为鱼之乐而乐，不觉脱尘离俗，既可明目清脑，又可恰情快意。
（3）弈棋 奕棋的门类繁多，如中国象棋、国际象棋、围棋，以及军棋、跳棋、五子连珠等等，它是一种锻炼思维、富有情趣的活动。下棋使人精神集中，意守棋局，排除杂念，精诚专一，忘忧戒怒，不乱不扰，常得心平气静，谈笑风声之际，才可谋定而动以决胜负。它可使紧张的情绪得以缓解，忧思烦恼得以消除，棋后余味更是无穷，实可谓益智健脑，内愉心志，外修形身的良药。
（4）集邮 邮票是国家的名片、历史的记录，虽为方寸之地，但却包容着大千世界。小小的邮票能够帮助我们融入历史的长河，打开记忆的闸门，从中领略世界风光，感悟人生哲理，对美好生活充满信心和希望。在以邮会友，互通有无，互相观摩之中，友好的人际关系又会给我们带来欢愉与快慰。当心情抑郁、消沉烦忧之时，打开精美的集邮册，会顿觉心旷神恰，精神振奋，生活充实。
以上，我们仅举几例，其他尚有养鸟、收藏、茶道、剪纸、编织等等，它们都能使人从轻松自然中获得快乐，以达到修身养性、益寿驻颜之目的。
3．适当的娱乐活动
我们处在一个工作和生活节奏日益加快的现代社会，适当地进行娱乐活动尤为重要。它能够娱怀取乐，和畅性情，驱散寂寞，排解烦忧，使人们将一切不良情志置于胸怀之外，从而提高生活的情趣，振奋精神。下面给大家介绍几种行之有效的娱乐活动。
（1）旅游 旅游有短途旅游、远程旅游、文化旅游、探险旅游等多种方式。无论哪一种形式都能锻炼躯体，使得五脏六腑精气条达，肌肤血脉濡润有泽。而当你放浪形骸之外，俯仰宇宙之间时，种种美境尽在身边：柔风和景，天色湖光，楼台烟雨，山石林泉，名花异草，芳树鸣禽，无不使你气舒郁散，情怀愉悦，性和志达，整个身心陶醉在一种妙不可言的佳境之中。
（2）垂钓 垂钓是一种动静结合，情趣高雅的娱乐活动。垂钓之地，多山清水秀，鸟语蝉鸣，空气清新。此时，执竿把钓，心怡神爽，气静情愉，内无思虑之患，外无形疲之忧，精诚专一，最是调神爽身。因此，明代著名医家李时珍认为垂钓可以消除“心脾躁热”。同时，垂钓之际，更需凝神静气。《列子·汤问》中载：“临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念；投纶沉钓，手无轻重，物莫能乱”，一旦鱼儿上钩，挥竿而起，仰望鱼儿摆跳空中，心中更是快乐异常，万念暂休。如此美好心境，最能调畅五脏气血，以达益寿养颜之目的。
（3）舞蹈 舞蹈是以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式，不同的舞蹈可以表现不同的思想和感情。动作姿态高雅、节奏明快、表情乐观的舞蹈可以表现喜悦；动作缓慢、气氛惨淡的舞蹈则可表现出人们的悲伤之情；动作姿态快捷、抑扬顿挫、如泣如诉的舞蹈可以表现出愤怒的情绪；动作缓慢、抒情性强的舞蹈则可表现出怀思情绪。这些舞蹈有一个共同的作用，即舒筋活血，练形调神。舞蹈能够协调人体气血阴阳以“导气令和”，锻炼肢体屈伸活动以“引体令柔”，即如《吕氏春秋·古乐篇》中所说：“筋骨缩瑟不达．故作舞以宣导之”。同时，舞蹈又可“知音悦耳，冶姿娱心’，纵使“妍姿媚貌，形色不齐，而悦情可均”，说明舞蹈确是消食除忧，娱情畅志的好方法。
（4）影视娱乐 随着生活水平的提高，影视早已走进干家万户。电影、电视作为大众化的艺术形式，集文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、摄影于一身，凭借线条、光线、色彩、造型等空间显现，使人们进入一种充满美感的形象境界。影视艺术以其强烈的艺术感染力，给人以充分的精神感受，从而起到广闻增智，经风见雨，调节情绪的作用。
4．其他
（1）幽默 医学大家、养生家孙思邈在《孙真人卫生歌》中开篇便说：“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”笑是心情愉快的表现，它能够增加肺的呼吸量，清洁呼吸道，帮助消化，增进食欲，放松肌肉、消除疲劳。更重要的是，笑能够驱散愁闷，抒发健康情感，减轻各种精神压力，克服恼怒、焦虑等不良情绪，增进入与人的交际与友谊，可淡化往日不幸所造成的伤害，对未来充满信心。因此，笑有益于新陈代谢，可防止疾病，延衰驻颜，可谓“笑一笑，十年少”。
（2）气功 气功能够通过排除杂念，意守丹田和调息入静的方法，用意念引导“内气”沿一定的路线循行，以达到调整阴阳，保全真气，更新气血的目的。因此，气功兼有养生与治疗双重作用。
人身五脏六腑、四肢百骸全赖气的充养，若脏腑失养，则神无所依。因此，气与神关系密切，正如《胎息经》所言：“气入身来为之生，神去离形为之死，知神气可以长生，固守虚无以养气，神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注”。因此，养气之要在于理神，既要凝神，且要宁神。由于神之特性，变动不居，易纵难收，转瞬千里。因此就要收神于内，引气归根，才能凝神入静，达到胃气旺盛，津液充足，卫气坚实，神清气爽，如如自悦的效果。由于异常的情志令人心神不宁，气机逆乱。因此，练气功就要加强个人修养，不断进行自我精神净化，祛除名利、声色、财货、滋味、虚妄、嫉妒六害，才能达到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，进而“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。
（二）善与人交
苟子曾说：“从能群，彼不能群也”，其意即是人之所以为人，区别于万物，就在于他社会性。而有些人孤芳自赏，很少与人交往，使自己陷入一种孤独苦闷的境地，成了地道的“孤家寡人”，长期处于如此消极恶劣的心理状态中，衰老的速度就会加快，还能引起心率加快心律不齐、血压升高、食欲减退、乏力、失眠健忘等症状，并可导致神经性皮炎、黄褐斑、斑秃等，甚至诱发癌症。而广交良友，既可开阔眼界，广增智囊，练达人情，更可改善心境，焕发精神。在境遇不佳，情绪沮丧之际，可以在朋友那里得到鼓励和慰藉，消除积愤，从压抑和苦恼中解脱出来，实胜于求医服药。
在与人交往中，建立良好的家庭关系是环境基础。生活在“封闭式”家庭中的成员，由于相互不理解、不体谅，甚至不理睬、不支持，家庭集体意识逐渐丧失，或相互争吵，或回避争论，掩盖分歧，使得矛盾持续不解，情感疏远，最终导致心理压力增大，诱发各种疾病。相反，生活在“开放式”家庭中的成员由于相互信任、相互理解，会以愉快而不忌讳的思想交流，化解个人的忧郁和苦闷，这种良好的心理状态，对各种变化具有很强的适应性，从而起到减缓衰老，延年益寿的作用。
我们提倡广泛交友，通过交友，汲取生命的活力，使自己的生活过得充实而富有意义，充满欢乐和情趣，在精神和心理上得到最大的快慰和满足，否则一定会有损于自己的身心健康。因此，我们不仅要广与人交，还要善与人交。“友”分四类：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，呢友也；利则相攘，患则相倾，贼友也”。前两者无疑是良友，是至友，是我们选择的主要对象。要得到真正的朋友，需在交往中增长阅历，提高见识，乐于助人，以诚待人，择出畏友、密友，这本身也是陶冶高尚情操的一个过程。
相互理解是建立良好人际关系的根本条件和重要基础。由于人们的社会地位、观察事物的角度等不同，对事物的认识产生分歧是必然的。为了取得共识，消除分歧，就需要彼此沟通。只有相互理解，才能成为知己，才能配合默契，无往不胜，人与人之间要靠语言文字沟通思想，交流情感或传递信息，切磋经验。因此，在与人交往的过程中应注意语言的艺术，选择适宜的时机和方式。
要做到理解和沟通，就必须坦诚相待，由此才能推心置腹。在交往中如果以利害相交，心存贪索，尔虞我诈，甚至相互勾结，狼狈为奸，则会沾污人际关系的纯洁性。清澈纯洁，坦诚无私，“淡如水”的“君子之交”才是有益于己的正常人际交往。
在人与人的交往中，难免会遇到矛盾和冲突，每当此时，需要的是彼此以礼相待，互谅互敬。只有这样，才能消除矛盾，平息冲突，进而通过矛盾和冲突的解决，使相互之间关系和交往进一步升华到一个新的层次，并从中享受到极大的乐趣。
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