先生幼秉庭训，天资聪颖，刻苦好学，很早就奠定了坚实的古文基础，稍长，即涉猎经、史、子、集而成为有名的学者。尤对易学深有体会，以至影响了其医学生涯。少时学医，得到父辈及老师的指点，先理解中医基本概念，继而掌握基础理论，然后诵读脉法、汤头歌诀等，再修临床课，始习外科、儿科，后及内科、妇科，羽翼渐丰，终以内科、妇科成家，尤长于妇科。举凡《内》《难》《伤寒》以至后世诸家之书，更是无所不读，促使其医学理论日趋丰厚，造诣渐深。青年时代悬壶鲁北，享誉一方。为广见闻，开拓思路，还广泛搜求各种史料如正史、野史、笔记、小说等，虽鲐背之年，未尝释卷。以其学识渊博，人称“活辞典”。

先生1957年始先后执教于山东中医进修学校、山东中医学院，讲授中医妇科、伤寒、温病、中国医学史、中医各家学说等，医、教、研并举，知识渊博，经验丰富，主编《中国医学史》《中医各家学说》《中医妇科学》《医林人物评传》《医林人物故事》等，主审《山东中医药志》、法文《中医名词字典》，辑有《张志远医论探骊》，穷40年之心血著成《中医源流与著名人物考》《空谷足音录》《诊余偶及》《蒲甘札记》等，发表论文400余篇，其中医易研究、孙思邈《千金方》探讨获国际会议优秀论文奖、中国中西医结合研究会学术贡献荣誉证书。培养研究生近20名，他们均成为医教研各领域的带头人。

工作室成立以来，在张志远教授的指导下，整理制订了慢性疲劳综合征、胃脘痛、月经病等优势病种方案，并率先在山东中医药大学中鲁医院推广实施。工作室成员先后在核心期刊发表学术论文十余篇，出版专著7本。工作室成员多次外出参加培训，同时响应国家中医药管理局关于开展中医药继续教育项目的号召，在张志远教授的指导下举办省级及以上中医药继续教育项目3次，在各种培训班讲学15次，取得丰硕成果。

1.提倡“医易相关”

先生认为，《周易》乃“群经之首”，其对中医学的形成和发展，有过重大影响。

《周易》虽无阴阳二字，但其认识自然、分析事物的“两点论”却很科学。其中乾、坤二卦为基石，由此衍生了八卦、六十四卦，揭示了自然界万事万物的产生、发展和变化规律。乾坤乃阴阳之肇基，因此，一部《周易》所体现得主题就是阴阳变化规律，它为《内经》的阴阳学说奠定了基础。《内经》右关阴阳的特性、阴阳的关系及其变化规律，以至对自然界的认识，无不与《周易》相通。特别是医学“两点论”的思维方法，框定了中医思维模式，如其中的上下、内外、进退、损益、吉凶、否泰、存亡等分析事物变化发展的方式，开启了古医家之悟门。如《周易》乾卦九五之“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，即为《素问·阴阳应象大论》“其高者因而越之”，“在下者引而竭之”的滥觞；后世张元素的药物分类、李杲的升阳举陷方剂、张仲景的承气汤，以及吴瑭之温病三焦治疗大法，均沿用了“上下”互相对立关系的理论。《周易》之卦象=变不离“盈亏”，每卦都有“—”（阳）、“——”（阴）组合的不同，从其阳阴的变化，可知其损益。鉴于此，《内经》即有“病发而有余，本而求之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而求之，先治其标，后治其本”，形成了中医补虚泻实之治则，并指导了中药的分类遣用，或攻邪，或扶正，用于治病，以求“阴平阳秘”。

    其他如“内外”、“水火”、“刚柔”、“动静”等注入医学中，对中医理、法、方、药均产生了深刻的影响。在易学思维模式中诞生的阴阳、表里、寒热、虚实之八纲辨证，宣通、补泻、轻重、滑涩、燥湿之十剂，充分体现了“医得易之用”的观点。即便中医史上“贵阳抑阴”观的出现，亦是《周易》中“天尊”、“大哉乾元”肇其端。

2.研究各家重源流

各家学说虽重在研究医家，但不能孤立看待；当然，亦不可专主学派。正确的方法应是考证人物、辨析学术渊源、提炼学术思想并举，以便全面掌握。对每位医家，应按其师承、私塾关系、学术倾向、临证特点来划分流派，归于系统；同时，也不拘于流派，而应突出医家各自的特点，否则，就会以偏概全。如叶桂的胃阴学说、久病入络说等，即属温病学范畴之外的贡献，不能因其属于温病学派而遗漏掉。

探讨各家学说应注意补偏救弊，对医家评析应平正通达。每位医家都有自己的学术渊源、学术背景，因而其主张自各有别；对易学的贡献也就会突出在某一方面，不可能有面面俱到、将中医全面推进的医家。这就要求我们善于把握各家之长，综合为一体，以便获得较为系统、完善的学说。也正是他们各自在不同角度有所研究，取得成就，才使得中医学不断完善、发展。所以，后人不能以某位前贤倾向于某种观点而非之。实际上，他们强调某种理论的重要性，并非轻视其他理论，如刘完素的主火热病机学说，但他比不会以哭喊药来治寒证；李杲倡脾胃论，但他也不会以升、柴来治火逆。当然，古代医家都有长有短，如张从正主张攻邪已病，对正气不足之治显属缺憾；赵献可善补名门水火，于其他脏腑则重视不够。等等。因而要全面的而客观地评价他们的学术思想，取长补短，才能获取较完善、全面的理论和经验。此外，研究者亦不要拘于前人或他人之定论，而应仔细考察，以免认识片面。如，叶桂善养胃阴，但其对胃阳不足的调治，知者甚少。叶氏既重胃阴，亦重胃阳，对治胃阳虚之证有丰富经验，如鹿中无火的食谷不化，主用辛甘温煦，鼓舞胃阳，常少加父子以理脾阳，且颇具匠心地用粳米理胃阴，以得通补两和阴阳之妙。叶氏还将胃阳与脾阳作了明确区分，胃阳受伤属腑病，应以通为补；脾阳不足，可用升柴顺其性以补之。

先生对医家的生平、著作进行了严密考证，填补了不少空白；对医家学术的辨析与验证，亦多精辟之论。如“成无己学术思想发微”、“丹溪相火论评析”、“论景岳阴阳观”及“张锡纯用石膏”等论文，均是其悉心研究的结晶，尤其重要的是，先生强调临床实践乃研究各家学说不可或缺的途径。因前人的理论、经验均来自实践，只有在实践中才能理解、运用，并盘独胆其正确与否，才能进一步发展它。

    先生不仅理论上有建树，而且毕生重视临床，善于师法古人而勇于创新。不仅对妇科有独到经验，内科证治亦多体会，如学习喻昌“大气论”及张锡纯“升陷汤”法，自拟“通阳解痺升气化痰蠲饮汤”（黄芪、肉桂、苍术、茯苓、薤白、柴胡、升麻），用治大气不足，痰饮凝聚之胸闷不泻，疗效显著。其他如在治疗冠心病、高血压、肾炎、尿毒症等方面均有特长；还在临床实践中体会到，张介宾将六味地黄丸去掉三泻为纸上谈兵，不足为训，如此之类，皆足资后学借鉴。

3.发挥“玄府”学说

对临床治疗中、耳聋等病具有启发意义。

4.阐发风药理论

对风药的涵义、性味、归经、润燥及其作用等均有独到建树。

5.辨证内容与方法的研究

如：①辨人体—健康差异；②辨环境—季节地区；③辨病因—邪气影响；④辨部位—发病界域；⑤辨症状—以证探因；⑥时间辨证。这些理论和经验均完善了传统辨证论治体系，具有重要的应用价值。