朱良春认为，慢性病，气多亏虚，传变及肾，也必然耗损肾之阴阳，所谓“穷必及肾”、“久必及肾”。因此，许多慢性病在治疗上，都与肾阴阳亏损有关，而培补肾之阴阳，往往能起到比较显著的作用。

　　在临床上会遇到不少劳倦内伤之症，从辨证上说有阴虚的一面，如专事滋阴补肾，则恢复甚慢；倘以培补肾阳为主，佐以滋肾，则阳生阴长，奏效殊速。

　　肾中真阳是生命原动力

　　中医所称的慢性杂病包括多种病程较长、体质偏虚的疾患。这些疾病在辨证论治上虽涉及脏腑较多，但在久治不愈、缠绵难愈的情况下，有不少患者每多出现肾阳虚衰的征象，经采用“培补肾阳”法后往往取得显著的效果。

　　朱良春认为“肾中真阳”是人体生命活动的原动力，人身生化之源，命门真火的盛衰，对机体发病、治愈及生殖、发育、成长、衰老等过程，都具有重要的作用。

　　“命门学说”在中医体系中已成为一个重要的组成部分。命门之名，始见于《内经》：“命门者，目也”，与后世所说之命门，不是同一个概念。其学说始于《难经》，而完善于明代，《难经·三十六难》谓：“命门者，谓精水之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。”基本上指出命门的作用及其重要性。

　　迨至明代，名医辈出，对命门学说大加阐发，如赵养葵认为命门是“人身真宰”；张景岳以斯“为元阳、元阴所自出”；孙一奎指为“造化之枢纽”，都以命门作为十二经之经主，其作用是十分重要的。

　　清陈士铎《石室秘录》更具体指出：“命门者，先天之火也，心得命门而神有主，始可应物；肝得命门而谋虑；胆得命门而决断；胃得命门而能受纳；脾得命门而能转输；肺得命门而治节；大肠得命门而传导；小肠得命门而布化；肾得命门而作强；三焦得命门而决渎；膀胱得命门而收藏；无不借命门之火以温养之。”

　　由此可以看出命门的真阳，是人体一切机能活动的动力，五脏六腑的功能得以正常运转，都有赖于命门真阳的温养。倘若命门火衰，真阳不振，不仅将出现一系列阳虚症状，而且还会影响整体病变。因此，“肾中真阳”是人身生化之源，机体生命的根本动力，对生命和健康的维护是非常重要的。

　　现代研究初步表明：它与现代医学的肾上腺、性腺、肾脏和其他一些内分泌器官的功能有关。对于肾阳虚的病人，采用培补肾阳的药物，不仅有调整肾上腺皮质代谢的作用，同时也有调整能量代谢的作用，从而说明它是有一定物质基础的，不是抽象的假设，中西医学理论是有其内在联系的。

　　特别是近几十年来用分子生物学来研究中医的阴阳，对它又有了进一步的阐明。通过大量实验证明：阳虚者cGMP多显著升高，而阴虚者则cAMP普遍升高，从而使肾阴虚、肾阳虚更有了客观指标。

　　但同时更应强调，人之所以生，生命之所以能持续，健康之所以得以维护，实质上基源于水火之相济，阴阳之合和。倘若真阳没有真阴，就失去了物质基础，真阴没有真阳，就消亡了一切动力。所谓“孤阴不生，独阳不长”，“阴阳互根”乃是生命发展变化的客观规律。

　　脏腑百骸的生化之源，正是由于肾脏中的真阴（水）、真阳（火）矛盾运动而产生的。这二种力量，只有相互制约、相互依存，既对立又统一地保持着相对的平衡状态，健康才能维护。倘若某一方面出现了偏盛、偏衰的现象，疾病就会立即发生，甚至某一方面遭到完全破坏，生命也就随之终结。

　　因此，在重视“肾中真阳”的同时，也不能忽视“肾中真阴”的另一方面，这是辨证的统一，也才符合于辨证论治整体观念的原则。

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