中国本土医学追溯

　　在古代中国，我们的先人创造了裴李岗文化、河姆渡文化、半坡文化、仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，并接受了它的洗礼，加速了前进的步伐。他们穿越了上古祖先有巢氏、遂人氏、伏羲氏、神农氏、黄帝与尧、舜、禹时代的漫长时空，使得体外进化与精神进化得到空前的进步。先民在掌握稼穑技能的过程中，已经逐步掌握了以草药为代表的常用药物知识与基本的医疗自救技能，通过结绳文和口耳相传，代代记忆。

　　公元前16～前10世纪在中国的商代和西周早期，刻在甲骨上的文字已经有了关于疾病记载，据李宗焜先生考证辨疑各家之说，认定达23类之多，另有关于针剌、灸疗与按摩的治疗（台湾《中央研究院历史语言研究所集刊》第七十二本）。从甲骨文的象形、指事、会意、形声等可以领悟，在此前更早的上古，天人合一观念的雏形与医疗思想的萌芽。

　　中医学以其特有的文化意蕴以及其历经数千年而能完整的、系统的、不间断地传承到21世纪的今天，这在世界古医学中是独一无二的。作为具有本土性的知识体系，它突出地显现出传承性、系统性、务实性、稳定性与相对开放性等重要特征。

　　中医学要按自身规律发展

　　《剑桥医学史》的作者罗伊·波特说：“西方医学的根源似乎十分相似于中国、日本或印度医学。早期的西方医学，如我们所提到希腊医学，尤其是希波克拉底和盖伦，都是一种整体医学；它强调心与身、人体与自然的相互关系；它非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态平和以及意志力等因素的影响。在这个传统中，要求医生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性。它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人和医生之间的主动合作。”

　　罗伊·波特指出：“今天的西方医学与众不同的是，在某种程度上它背离了自己的传统，走向了新的方向。”作者向世人提醒：“从20世纪60年代以来，正如对西方的经济的、政治的和军事的体制大张旗鼓地批评一样，对西方医学的批评声音也日渐增强，并以某种方式谴责西方医学体系太技术化取向、太非人格化、太体制化、太高技术化、太科学化、太官僚化，谴责它考虑更多的是医学职业的发展而不是病人的利益。在过去20年里，西方已有越来越多的声音要求回到西方医学传统的起源，同时也开始从上面所提及的东方医学传统中寻求另一种医学的智慧。”

　　《剑桥医学史》的作者给我们提了个醒，应当避免古希腊、罗马等西方古代整体医学的核心价值和精神散失的历史重演，不能重蹈希波克拉底、盖伦医学核心价值和精神大厦塌踏的覆辙，中医学还得按自身的发展规律走自己的路。

　　从世界医学史中似乎可以看出，中医学在产生的时代与历史空间与亚美尼亚医学、古埃及医学、古希腊医学、古印度医学有一定的共性，而与文艺复兴后产生的近代医学却不在同一个时空坐标系上。中医学的积累、传承和发展与西方医学的覆盖、更新、发展道路不同。从古希腊、古罗马医学的消失，我们是否能从中得到一点警示：研究中医学的人和管理中医学科研的人，决不能在漂亮口号与时髦“课题”的掩盖下，把中医学术缓缓地 “格式化”和慢慢地“覆盖”。

　　我们要珍惜中医学的过去，爱护中医学的未来。洛伊斯·N.玛格纳以羡慕称赞的口吻说：“中国不仅以民间药方的形式，而且以成熟和受人尊重的方式保持了它的医学传统，在某种程上这种独一无二的稳定性要归功于对过去的深深崇敬和可能有着6000年历史的文字记录系统。”对中国的本土医学，我们要以敬畏的心态依然“深深地崇敬”。我们这一代人只能为中医学大厦添砖加瓦，不能拆砖卸瓦，更不能偷梁换柱。既不能用硬方法摧毁，也不能用软方法戏说。我们有责任用心仔细地爱护它，保护它，传承它，发展它。

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