学术思想传承的具体内容、传承的形式可以因人而异、因地而异、因境而异。中医中药有相通的学术思想传承模式, 也各有其特点。毋庸置疑, 在传承学术思想时, 首先需要弟子承老师之学术衣钵, 中药专业也不例外。

中药大家对中药经典本草甚至中医经典均较为熟悉。与中医院校教育不同, 大多数接受学院式教育的中药专业学生在经典阅读方面欠缺较多。在制定中药大家学术思想传承规划中, 应加强对弟子研读中药经典和部分中医经典的规划。这与中医传承者再次深入学习经典领悟老师思想不同。中药专业的经典阅读还处于“扫盲”阶段。金世元便要求是中药相关的著名本草都要通阅, 如《神农本草经》《本草经集注》《雷公炮炙论》《本草纲目》等。对于中医经典如《伤寒论》《温病条辨》, 根据不同弟子的教育背景不同而要求不同。对于学习中药专业出身的弟子, 他仅要求阅读其课程中的提及部分, 但强调研究1味中药、表述1个观点必须有本草典籍依据。如在讲解黄芩中的枯芩与条芩各自的鉴别特点时提及枯芩与条芩应分开使用, 认为“这是有依据的, 清·黄宫绣《本草求真》云:‘枯而大者, 轻飘上升以清肺, 肺清则痰自理矣;实而细者, 沉重下降以利便, 便利则肠澼自去’”。正因为临床需要分开用, 所以生产需要分开鉴别。通过经典本草阅读和其传统鉴别、炮制技术实践及讲解的结合, 使弟子对中药鉴别、炮制的最终意义———保证疗效有了更深刻的认识和体会。补习经典著作, 弥补专业结构缺陷, 为达到凝练导师学术思想的最高目标奠定基础。

中医学术传承的实践方面, 重视临床实践。中药专业的传承更离不开实践, 并具有实践内容丰富、实践形式多样等特点。无论是中药传统鉴别还是炮制, 无论是中药调剂还是中成药合理应用, 金世元在传承指导中始终强调实践的重要性。如对于道地中药材的鉴定, 不经过采收、产地加工的实践和标本的现场观察, 就难以理解导师对其性状的描述;不进行中药炮制的传统操作就难以真正掌握导师所说的火候。但中药传承实践绝不仅限于鉴别百味中药, 炮制几味饮片, 熟悉调剂流程等具体技术的实践。更重要的是对实践的总结, 在实践中总结规律, 修正理论, 制定规范。中药专业由于实践内容丰富, 必有多样化的形式与之配套。如对于药材来源即药用植物鉴别需要野外实践, 以植物传统分类知识为理论基础, 以形态观察为主要实践形式;对于中药材性状鉴别需要产地实践, 以传统形态学知识为理论基础, 以形态观察和采收加工操作为主要实践形式;对于饮片炮制需要进行饮片厂实践, 以中药传统炮制理论为基础, 以见习和操作为主要实践形式;对于中药调剂需要在药店或药房, 以临床中药学知识为理论基础, 以调剂操作为主要实践形式。金世元在其多年的传承带教过程中始终坚持实践为主的形式。90岁高龄仍根据季节不同组织弟子进行野外药用植物鉴别实践和药材市场的认药实践, 为弟子演示中药调剂“一口印”技术。他的室内理论课程也离不开药材和饮片标本。没有符合要求的标本, 则用已有标本对比指点传统性状鉴别。其学术传承实践充分体现了中药传承实践内容丰富、实践形式多样的特点。

中药专家的学术和中医专家的学术一起构成了中医药宝贵的知识财富, 在中医药的继承、发展、创新中发挥着不可替代的作用, 在保证人民的健康中发挥着同样重要的作用。中药专家学术传承思想的凝练, 为更好地发挥中药专家的财富资源提供源泉。金世元“学”与“术”的传承, 通过跟随其进行的“师带徒”和传承博士后学习实践, 结合自身的教育工作, 对中药学术传承工作方法进行了初步研究, 对其学术思想传承特点进行了初步分析, 以期为中药传承研究工作的开展提供部分参考。