以洛克菲勒医药集团为核心的西医集团，征服中医的战争，基本到了尾声。
 
　　西医在朝，中医在野，这种说法，其实是给中医留了面子，也是为了照顾国人的情绪，更是为了遮掩西医的暴利。
 
　　西医背后的医药资本非常现实，向来低调奢华，闷声发大财，才是它们的风格。
 
　　现在中医，基本上已经退出了功能性的医疗市场，跟中国书法，中国画、中国戏剧差不多一样了，基本成为中国传统文化属性的东西。
 
　　嗯，非物质保护遗产，懂吗?
 
　　市场基本全部，已经归了西医。
 
　　中医完败。
 
　　而且是在中国的本土，中医的发源地，完败。
 
　　这绝对是一个奇迹。
 
　　作为西医的既得利益者，无论洛克菲勒医药集团们的核心管理层，如何表彰自己的功绩，也不过分。
 
　　但对全体中国人而言，这是一个巨大的耻辱。
 
　　这个耻辱，在相关利益各方的遮掩下，现在还没有真正显现。
 
　　相信，在很久或者不久的将来，历史会为中国的医学立一个耻辱柱。
 
　　那么这个耻辱柱上，到底有谁呢?
 
　　二
 
　　第一个，此人名叫俞樾。
 
　　很明显，这个人，不算历史名人，知道的人不多。
 
　　但是他有一个非常有名的学生——章太炎。
 
　　此人曾在清廷干过翰林院编修，读过些书，但不懂中医。
 
　　俞樾反中医之原由，很奇葩，全因家人接二连三的逝去。
 
　　他59岁那年，妻子病逝，长子俞绍莱也病逝，小女儿染重疾，虽保住了命，生活却无法自理。一个年近花甲的老人，打击接二连三，原因都是因为医治不力，他反中医，情有可原，但很明显，这非常荒唐。
 
　　无论中医西医，都有名医庸医。以偏概全，是不对的。
 
　　这个人很有意思，他在大肆宣传反中医的同时，非常坦然地说，自己对中医素未通晓。
 
　　此人虽然有点逗逼，但他写了一篇《废医论》，影响力极大。
 
　　他根据《黄帝内经》所写的《内经辨言》，从学问的角度，在根上对中医发起了疑问。
 
　　关键是，在当时西学全面占据优势的大背景之下，他的主张风生水起。
 
　　洛克菲勒集团与中医没有什么历史上的恩怨情仇，其实，仅仅是靠资本逐利的本性行事。
 
　　用现在的话讲，洛克菲勒集团与中医的关系，是为了争夺市场的商业竞争对手。
 
　　没有私仇。
 
　　但是，这个章太炎的老师，为了一己私怨，把庸医的责任，全部让传承了几千年的中医背锅，这个事，做得可真是不地道。
 
　　但是，他当时的举动，无疑成了西方医疗集团的强助力。
 
　　就跟现在提华夏文明复兴是主流思想一样，当时的民国，反对中国传统文化，是非常时髦的事。
 
　　当时的社会名流，反对中医的，可不仅仅俞樾一人。
 
　　当时比较有名的不少，其中最出名的有鲁迅，梁启超，胡适。
 
　　值得一提的是，这三个人，不但反对中医，还反对汉字。
 
　　先说鲁迅。
 
　　其实，我个人感觉，鲁迅反对汉字也好，反对中医也罢，仅仅说明鲁迅，受历史的局限性，对中医，对中国的传统文化研究不够深入。
 
　　既不能不能说明鲁迅先生不爱国，也不能说明鲁迅先生反对中医，就是对的。
 
　　很明显，鲁迅先生，在当时的历史环境下，反对中医，反对汉字，都是一种文化短视，急功近利的救亡思想的表现。
 
　　——病急乱投医，为了救国，啥也不顾了。
 
　　鲁迅先生反对汉字，实际上是没有分清楚，满清文化与传承了几千年的华夏文明是不同的。
 
　　满清的黑暗奴隶统治，并不能代表中国的传统文化，腐朽的、“吃人”的礼教，是满清的黑暗统治，而不是传承了几千年的华夏文明。
 
　　同样，鲁迅反对中医，跟章太炎的老师老俞差不多，一开始主要是由于家庭原因。
 
　　读过鲁迅全集的人，或许记得，鲁迅在文章中描述，他小的时候父亲有病，要经常请人看病。他每天都拿着家里的一些东西去当铺，换钱后再去药铺。年仅十几岁的他，在当铺、药铺、医生家跑了4年。不凑巧的是，他碰上的还是一个标准的庸医，为了掩盖医术低下，经常用一些找不到的药引子来推卸责任。
 
　　药引子是引药归经的俗称，指某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉，起“向导”的作用。
 
　　实际上类似于催化剂。
 
　　通常就是些淡盐水、蜂蜜水、米汤、红糖水、葱白汤、姜汤。
 
　　鲁迅碰到的医生，却开了一个“原配的小蟋蟀一对”这样离奇的药引子，着实扯淡。
 
　　也难怪鲁迅对中医没有好感，后来他自己也学了西医，他反中医，也可以理解。
 
　　关键是，后来鲁迅的爱人许广平有了妇科病，请西医看，怎么都看不好。
 
　　鲁迅自己是学医的，西医朋友很多，所有人都束手无策。这时有人推荐许广平吃乌鸡白凤丸，许广平吃了没多久，病就好了。
 
　　鲁迅后来还把乌鸡白凤丸推荐给了萧红。
 
　　后来周海婴说，他父亲并不反中医，他只是反庸医。
 
　　鲁迅先生对中医的态度，周海婴其实很明白，但是周树人的脾气，大家都知道，嫉恶如仇，他要是认定了的坏人坏事，非骂个狗血喷头不可。
 
　　但如果从鲁迅的文章中分析，鲁迅对中医的态度，其实有点意气用事了。
 
　　他其实对中医也是了解不深。
 
　　有人讲，鲁迅跟梁启超差不多，是因为对西医的痴迷，导致了对中医的憎恶。
 
　　“中医不过是一种有意的或无意的骗子”——鲁迅的这句话被反对中医者引用得最多。但我认为,引用这句话当作诋毁中医的所谓论据,只能说明引用者非但没有认真研究鲁迅对中医思想认识的变化脉络,就连《呐喊·自序》这篇文章也未好好读通。
 
　　鲁迅被误读了。
 
　　甚至可以说，鲁迅被有意无意地误读了。
 
　　这句话是鲁迅先生什么时候写的呢?
 
　　1922年12月,在《呐喊·自序》中。
 
　　追忆的是什么时候的思想呢?
 
　　1898年,当时鲁迅17岁,正在南京江南水师学堂学习。
 
　　其基本背景是:
 
　　当年,因为鲁迅的父亲死在了庸医手里,使得鲁迅本能地对中医产生了很大的恶感,到南京求学后,逐步接触了一些西方科学知识,包括生理卫生方面的知识。
 
　　这时鲁迅产生了今昔对比:
 
　　“我还记得先前的医生的议论和方药,和现在所知道的比较起来,便渐渐地悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子,同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情;而且从译出的历史上,又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实……因为这些幼稚的知识,后来便使我的学籍列在日本的一个乡间的医学专门学校里了。”
 
　　也就是说,反对中医,推崇西医,是当时鲁迅先生决定东渡日本学习医学的动机,此动机最初产生于1898年在南京江南水师学堂学习的时候。
 
　　鲁迅自称当时掌握的“幼稚的知识”,同时也正说明当时对中医的评价是出于少年的偏激。
 
　　拿出周树人17岁时的“愤青”观点作为思想成熟后鲁迅对中医的看法,是经不住推敲的。
 
　　在他后期以后的文章中，也不乏对中医客观肯定的观点。
 
　　作于1925年12月的《论“费厄泼赖”应该缓行》,在鲁迅杂文中是极其有名的,文中这样说:
 
　　“中国人或信中医或信西医,现在较大的城市中往往并有两种医,使他们各得其所。我以为这确是极好的事情。倘能推而广之,怨声还要少得多,或者天下竟可以臻于郅治。”
 
　　作于1933年7月的《经验》一文中,曾提到《本草纲目》:
 
　　“……这是一部很普通的书,但里面却含有丰富的宝藏。自然,捕风捉影的记载,也是在所难免的,然而大部分的药品的功用,却由历久的经验,这才能够知道这程度……大约古人一有病,最初只好这样尝一点,那样尝一点,吃了毒的就死,吃了不相干的就无效,有的竟吃到了对症的就好起来,于是知道这是对于某病痛的药。这样的积累下去,乃有草创的纪录,后来逐渐成为庞大的书,如《本草纲目》就是。”
 
　　由此可知,鲁迅虽对中医的研究比较浅薄，但是，并不是一味主观贬斥，他只是更信西医而已。
 
　　综上所述，鲁迅笃信西医，这是毋庸置疑的，但他对祖国的中医也有客观的肯定。但我们也发现，鲁迅对中医的了解非常浅薄。这也是事实。
 
　　其实，很多中医黑，包括鲁迅。都有一个共同特点，即凡是反对中医者，都笃信西医，且对中医的了解都不深。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6]  下一页