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文章导读: |
“秦铭远的追随者, 实际上是弱者,是可怜人。因为没有接受科学性学的教育, 而人的性欲念又是天生存在的, 最终误入歧途。”3 月21 日,羊城晚报记者专访华中师范大学性学教授彭晓辉, 这位被学生叫做“老师爸爸”的彭晓辉,系统分析了“性爱灵修”的本质和缘由。
用心理技巧控制人,比用绳子把对方捆起来还恶劣
羊城晚报:国内的这类“性爱灵修”您知道得多吗?
彭晓辉: 不多, 这种灵修班应该归到谭崔类,但又是变味的谭崔。谭崔是印度瑜伽的一个分支,瑜伽本身和气功类似,通过身体锻炼和养心活动,来达到修身养性的作用。纯粹的瑜伽就是一种体操,没有精神意味的。
羊城晚报: 但是国内的谭崔已经被赋予很多精神意义,比如秦铭远就是鼓吹“婚外性”的。
彭晓辉:我早几年还见过秦铭远,在广州。
当时他慕名前来拜访,但不巧没有谈什么话题,也没有涉及什么“性”方面的话题。当时我不觉得这个人特别,后来也再没见过。后来在一个负面报道中见到他的名字和一个半路出家的道士(注:李一)混在一起,可能是双方都有需要吧,我估计秦铭远也把道教的一些东西整合到自己的“教义”里了。
我认为,对于这种玄之又玄的神秘化的“性”培训,是缺乏一定的科学依据的,没有一定的约束就更加不可取。如果单纯是强身健体的瑜伽锻炼,秦铭远只是瑜伽师,那是没有问题的,但是从羊城晚报的报道来看,既不是谭崔,更不是瑜伽。
据统计,70%的人容易受到心理暗示,而这种人如果又在寻求精神寄托的话, 就很容易被精神控制,甚至达到对导师人生依附的程度。
羊城晚报:我们了解到的涉事人“程某”,就是一位虔诚的秦铭远“门徒”。
彭晓辉:信徒可以痴迷到为师傅献身,这就是走偏路。不管怎么说,一个人利用自己的心理技巧去控制别人,我觉得是不道德的,也是违反法律的。你用自己的专业能力去控制一个人,比用绳子把对方捆起来还要恶劣, 因为是对人的精神的束缚和囚禁。
秦铭远的观点对社会来说具有破坏性
羊城晚报: 您公开发表的言论中,对中国传统的性禁锢是否定的。
彭晓辉:是的。为什么性禁锢有市场? 因为中国的科学性学不普及。
所谓科学性学,是从生理、病理、心理规律和合乎社会文化需要的人际关系规律出发, 探讨总结性学方面的规律,并加以合理利用的性学。
羊城晚报: 秦铭远鼓吹“婚外性”,认为“婚姻障碍了成为爱的可能性。离婚是一个苏醒的标志。也是开始爱的标志”,甚至宣扬“换夫换妻”是女性“解放”的途径。您怎么看?
彭晓辉:从道德层面上,很显然我们不能支持他, 因为这种理论对社会来说是具有破坏性的。如果这样做,家庭还能存在吗?
羊城晚报: 您是否认同性和爱的统一?
彭晓辉:性、爱、婚的统一,是人类追求的理想状态。至少目前来看,这个三者统一是有助于社会的稳定的。但实际上,人类在相当长的时间里,都达不到三者统一。有统计数据说,性爱婚三者统一占婚姻中的比例,只有3%,所以这只是理想状态。
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