成都出土疑似扁鹊学派失传医书，国医大师解读

　　药方二

　　喝公牛尿治黄疸病

　　药方：“廿二治黄瘅，取黄牡牛弱(溺)饮之，能多饮之，亟已。”(出自医简《六十病方》)

　　解读：武家璧解释原文意思为，治黄瘅病，只用“公牛尿”一味药，喝得越多，病好得越快。对此，郭子光指出，现在已经没有使用这样的药方。但使用尿液作为药物，并不鲜见。以往，不少病都会用到“童子尿”，甚至还有过泡干牛粪粉末饮用的药方，“可能与其中的成分有关”。

　　药方三

　　蜀椒治头痛

　　药方：“八 治风：石脂七分，蜀椒五分，方风、细辛各四分，厚柎五分，陈朱臾一分，圭十分，薑六分，皆冶合”。(出自医简《六十病方》)

　　解读：石脂分为赤石脂和白石脂，多用于治疗肠胃病。蜀椒用于止痛，细辛祛寒止痛，厚柎可行气，圭(桂)解表。陈朱臾可能是吴茱萸，可治头痛和胃病。初步推断，这可能是用于治疗偏寒的头痛的药方。(□为缺字或暂不能识读的字)

　　谈医简

　　5部医书应属扁鹊学派

　　出土医书：除《五色脉诊》之外，都没有书名。经初步整理，考古专家将其暂定名为《敝昔医论》《脉死侯》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症侯》《脉数》。在《敝昔医论》中，语句频频以“敝昔说”开篇。

　　专家解读：“论者的名字叫‘敝昔’。”武家璧指出，“敝昔”与“扁鹊”同音通假，可能就是指扁鹊。

　　武家璧说，扁鹊学派形成于战国时期，盛行于两汉，“《敝昔医论》《五色脉诊》《脉死侯》《经脉书》《脉数》等是中医经络学和针灸术的重要文献，应是扁鹊学派的经典。”

　　谈木牍

　　西汉工商业者自报财产 隐匿者要被没收

　　出土木牍：“… [贾]皆没以□不占，县…”“…皆益加朱十钱以均之…”

　　专家解读：牍文“皆没入所不占”，与《史记·平准书》“匿不自占……没入缗钱”非常符合。武家璧说，“自占”是指工商业者自报财产(缗钱)，隐匿者将受到惩处，以罚没财产的一半奖励给告发者，称“告缗”。据了解，当时“算缗”与“告缗”法的实行，大大增强了中央政府的财政实力，为战争胜利提供了有力保障。

　　谈织机

　　出土织机模型或是丁桥织机鼻祖

　　考古发现：4台蜀锦织机模型，上面已有上山和下山两个关键部件，说明织机已经可以提花了。

　　专家解读：中国工艺美术学会织锦专业委员会顾问黄修忠说，此次在成都天回镇老官山出土的四台织机模型从形制上看，酷似丁桥织机。据他介绍，丁桥织机是一种多综多蹑的织机，此次出土的织机模型上虽然没有看到用以提花的综和蹑这两个部件，但由于综和蹑都是竹和麻绳制成，很容易腐朽，因此不排除已经腐朽不见的可能性。

　　据成都市蜀锦织绣博物馆的省级非遗传承人、织锦大师贺斌推测，由于汉代织机年代较早，即使发现综和蹑，其数量也不太可能比丁桥织机的综、蹑多，而这种机器很可能是丁桥织机的鼻祖。而由于汉代的织锦是经线提花，如果在同一具织机模型上发现了两种颜色的丝线，即可说明这部织机已经不是单纯的织布机，而是织锦机了。据贺斌介绍，由于蜀锦工艺的限制，蜀锦花纹通常只采用四种颜色，如果要使用更多的颜色则需要用到小梭，而汉代蜀锦是采用传统的经线提花，花纹的宽度一般在5~6厘米左右。

　　谈书信

　　西汉儒术发达 言必称“尧舜”

　　出土木牍：“再拜上襄，闻尧舜之治天[下同心不]同教……”

　　专家解读：武家璧指出，首列顶格称“再拜上”，是当时书信的一般程式。内容对尧舜充满歌颂之词，符合儒家思想。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。儒家后学“言必称尧舜”，在这封书信中得到了充分体验。这也反映出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的方略，得到了很好的贯彻。

　　特别提醒

　　“古人的药方很妙！”郭子光指出，经过2000年的历史，此次出土的药方，药物的名字和搭配方法与如今的用药已大为不同，不宜直接使用。

上一页  [1] [2]