“祝由”与“祝由科”名义考

“祝由科”的“祝由”即“诅咒”

那么，“祝由科”是何义呢？“祝由科”是古代医疗机构中的一科。那么，古代的“祝由科”是用什么方法治病？古今学者做了大量的研究，笔者查阅了一下，发现有几十篇文章之多。但大都认为“祝由科”是“精神疗法”、“心理暗示”“对天祷告”等等，如《辞源》“祝由科”云：“有疾病者，对天祝告其由，故名曰祝由科。”这些观点，好像已成定论。笔者通过研究发现，之所以有各种错误的理解，是因为不明白“祝由”二字的含义所致。名不正，则言不顺。所以，辨析“祝由”二字的含义，是正确理解“祝由科”的前提。

“祝由科”的“祝”当通“咒”，古音“祝”“咒”音同，均为“章”母“觉”部，故可通假。这一点许多工具书大都收入，如唐·玄应《一切经音义》卷六：“祝，《说文》作詶。詶，诅也。今作咒。”《集韵·宥韵》：“祝，诅也。亦作詶。”《汉语大字典》：“祝，诅咒。”

另外，还可通过前人的训释得到证明：《诗经·荡》：“侯作侯祝。”汉·毛亨传：“祝，诅也。”宋·朱熹《诗集传》：“祝，音呪。”《礼记·郊特牲》：“诏祝于室。”唐·孔颖达疏：“祝，咒也。”《新序·杂事》：“一祝不胜万诅。”句中“祝”“诅”异文同义。《汉书·元后传》：“更祝诅杀我，太子怜之。”句中“祝诅”同义连用。

这一点清代几位训诂学家也已指出，如《说文解字·言部》：“詶，诅也。”清·段玉裁《说文解字注》：“祝，今作呪，《说文》作詶。经典通作祝不用詶。”清·桂馥《说文解字义证》：“詶，经典通作祝。《书·无逸》：否则厥口诅祝，俗作咒。《广韵》咒，诅也。”

可见，“祝由科”的“祝”通“咒”。那么，“由”是何义呢？“由”当通“礻由 ”或“礻留 ”，《说文解字·示部》：“礻留，祝礻留 也。”清·段玉裁《说文解字注》：“祝由，即祝礻留 也。”清·朱骏声《说文通训定声·孚部》：“礻留 ，祝礻留 也，从示留声，字亦作礻由 。”那么，“礻由 ”是何义呢？《说文解字·言部》：“礻由 ，詶也。”段玉裁注：“祝礻留 字亦作礻由 ，盖与讠由 一字也。”可知，“祝由”的“由“也写作“礻由 ”，“讠由 ”、“礻留 ”，其义相同。

由此可知，“祝由科”的“祝由”是“诅咒”之义。“祝由科”即“诅咒科”，也就是说用诅咒的方法治疗疾病。诅咒就是说最不好听的话，咒语是具有攻击性，驱散性的。祝由医师发出的咒语，可以干扰病人的大脑，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体。

“祝由科”是用“诅咒”

之术驱病的方法

按《历代职官表》所载，“祝由”治病的方法在周代至唐代以前的官方医疗机构中都没有被提到，但是在唐代的“太医署”中却是四大科之一，只不过名字叫作“咒禁”，唐代的“太医署”既是医学教育机构，又是医疗单位，在编制上分为四科：医科、针科、按摩科、咒禁科。从唐代以后到明代以前，“祝由”或“咒禁”的名称又不见于官方记载了。明代的最高医疗管理和教育机构是“太医院”。太医院中设有十三科：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。一方面，祝由治病的方法又重新得到了官方最高医疗机构的承认和扶持；另一方面，祝由科已经是十三科之末了，因此有“祝由十三科”之称。到了清初，太医院的科别设置减为十一科，祝由科被排斥出了太医院。清代名医徐大椿《医学源流论·卷下·祝由科论》说：“(祝由)古法今已不传。近所传符咒之术，间有小效，而病之大者，全不见功。”

用“诅咒”之法治病，在古书中多有记载。如《抱朴子·至理篇》：“吴越有禁咒之法，甚有明验……知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。”又《说苑·辨物》：“吾闻古之医者曰苗父，苗父之为医也，以荐为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。”《韩诗外传汉·韩婴·卷十》：“扁鹊过虢侯，世子暴病而死。扁鹊造宫，曰：‘吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？’曰：‘世子暴病而死。’扁鹊曰：‘入言郑医秦越人能治之。’庶子之好方者出应之，曰：‘吾闻上古医者曰茅父，茅父之为医也，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。子之方岂能若是乎？’”至于诅咒时的咒语，古书多有记载，如《黄帝祝由十三科》一书，就详细记载了各种咒语，兹不赘述。

可见，今人所谓古代的“祝由科”是“精神疗法”、“心理暗示”、“对天祷告”等等，多是不确切的。“祝由科”实际是用“诅咒”之术驱病的方法，这才是正确的训释。

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