中医理论的科学定位

　　3.“科学”的最基本特征

　　科学的最本质特征是什么呢？1888年，达尔文给科学下定义说：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”；爱因斯坦坚决认定：“科学的目的，在于发现隐藏在自然界背后的确定性的规律。”二者的表述虽不一样，但有共性认识：科学就是整理事实材料，并以此为依据，从中发现客观事物内在的本质的必然联系，即客观规律。据此可知，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。 

　　对于如何正确地定义“科学”，我国著名医学科学家侯灿教授在《医学科学研究入门》一书中具有精辟的论述。

　　他举例指出：苏联《简明哲学辞典》（第四版）给科学下的定义是，“在社会历史生活过程中所积累起来的关于自然、社会和思维的各种知识的体系。”这个定义，就没有说出科学的本质特征。因为人类社会实践中积累起来的知识体系有可靠的，也有不可靠的，不可靠的知识即使有系统也决不能说成是科学。美国《新韦氏国际英语大辞典》把科学定义为：一种积累起来的、可被接受的系统化知识，一种用科学方法获得验证的、具有正确性和确定性的分科的学问。这个定义虽然指出了科学的某些特征，但同样没有指出最本质的特征。例如，它没有说明什么是科学方法，什么是正确性的标准。用科学方法定义科学是“同语反复”，用“可被接受的”作为正确性标准则属于主观真理标准。

　　当然，人们对客观真理的认识是一个无止境的历史过程。在这个过程中，人们从不知到知，从不完全的知到比较完全的知，从对客观实际近似的、不完全的、相对的反映（即相对真理）不断地接近完全的、绝对的反映（即绝对真理），永无止境。这就是说，“正确反映”只具有相对的真理性，但又包含着绝对真理的成分，这才是科学的最本质特征。

　　根据以上理解，侯灿教授给科学一词下了一个简短的定义：科学是人们正确反映客观实际及其规律性的分科的知识体系。

　　那么，怎样证明确实“正确反映实际”了呢？马克思主义哲学做了明确的回答：实践是检验真理的唯一标准。也就是说，科学理论是否能够正确反映客观真理，要把它再放到实践去检验，从检验的结果中去证实其正确性。

　　综上所述，狭义的科学概念和广义的科学概念反映的是客观真理。

　　中医理论的科学性定位

　　“科学”一词既然被定义为反映客观事物内在本质及其规律性的知识体系，那么，我们完全可用这个定义来衡量中医理论是否属于科学的理论。

　　从广义的哲学层次来看，中医理论经过了几千年的临床检验，证明它在指导临床治病时行之有效，甚至会出现出人意料的疗效，这就足以证明它反映客观真理的科学理论。

　　从狭义的自然科学层次讲，中医理论是从人体整体功能角度阐述人体生命活动规律、病理变化和临床诊治规律的知识体系，它在指导临床治病时行之有效，而且治疗慢性病的疗效远远超过现代医学的疗效，这就足以证明它是科学的理论。根据“结构决定功能”的原理，中医所阐述的人体整体功能决不是凭空产生的，而是一定有其物质基础。目前虽然还没有完全找到其物质基础所在，但并不能说明中医理论就没有物质基础，只能说明研究方法不到位、不正确，工夫还没下到能解决问题的关键地方。笔者研究中医理论近30年，试图阐述中医元精、元气、阴阳、脏腑、经络、气血等概念的物质基础，初步证明了中医理论的科学价值。拙著《现代科学破解元气阴阳千古之谜》一书已出版，书中详述了元精、元气、阴阳学说的物质基础及其多个规律，从而证明中医元气、阴阳学说是超越时代的科学理论。

　　笔者给中医理论的定位是：中医理论与现代医学理论一样，属于自然科学理论范畴。从它对于人体整体系统观的认识上来看，中医理论是超越时代的先进科学理论，因为它远远超过了现代医学对于人体整体水平上生命、疾病和治病规律的认识高度。笔者采用中医方法（包括中药、运气点穴、推拿、导引）治疗各种疾病30多年的临床实践表明，对于许多采用西医方法治疗无效的慢性难治性疾病，均可收到显著的疗效，有时甚至是手到病除，充分证明了中医方法治病具有重大的科学价值。

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