情志美容法的原则

　　美容法详解：
    神为身之主，主明则下安。《道德·至言总养篇》中说：“伪道养形，真道养神”；王冰也说：“太上养神，其次养形”。若要护形当先护神，若要强身当先调心。人们希望有健康的体魄，美丽的容颜，并非一定要靠药物或滋补食膳才能达到，调情养神同样具有养、防、治的作用。只要注意修性保神，就能达到防病治病、长寿驻颜的目的，情志美容法要注意遵循以下四条原则。
    一、静神守神
    若要养神，首要静神。躁而不静，则神不内守，乱而不定，以致扰乱脏腑，耗气伤精，疾病由生。反之，若“心能执静”，则神安不乱，五脏六腑气机协调，精气日渐充实，既极防病去疾，又可益寿驻颜。西汉学者刘安就曾指出神静而精气日渐充盛则身体健壮，神躁而精气亏耗则易衰老。刘河间也强调心神扰乱则百病由生，心神宁静则疾病尽去。
    欲使心神清静，关键在于保持一种恬淡虚无的心理状态。清代程履新在《程氏易简方论》中这样注释：“恬者，内无所蓄；淡者，外无所逐；虚无者，虚极静笃，臻于自然”。因此．清静养神就要凝神敛思，专心致志，精神静谧，同时还要排除杂念，心安少欲，达观处事，将自从琐事烦恼中解脱出来，以求心安神静。
    强调静神，并非神静不用。古往今来，心神愈用愈灵，直至古稀仍神清智聪，老而不衰者大有人在。如药王孙思邈一生勤奋，白首之年仍孜孜不倦，思维敏捷，年及百岁完成巨著《备急千金要方》和《千金翼方》。人之有思，岂能不用，若绝对神静不用，则心神必然衰退，只有在用神中才能使心神生机勃勃。然而，心神不可过用，过则神疲，心神亏损，精气内竭。《医述·养生》中说，人身的精气有如灯油，而神就是火苗，如火烧得太旺则灯油很快干涸，用神太过则精气容易枯竭。因此，神不可不用，也不可过用，贵在适度，使心神处于一种协调适中的状态。
    养神还要节欲以宁神。从广义上讲要薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去妒忌若物欲不节，终日欲壑难填，胡思乱想，永不满足，将致心神混乱不休，脏腑气血受损，气机失调，最终影响健康。《道德经》中有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，因此，只有“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”，才能达到一种年过百岁而无衰老之象的境界。从狭义上讲，若要延缓衰老，必须自珍自重，节制性欲，以保全肾精。性欲不节，则会心身俱劳，耗竭阴精，扰乱元神，最终影响健康，以致年未至半百而身心已衰。反之，保持理智，节制情欲，则能保全肾精，收敛神气，从而祛病延年，健康长寿。因此，张景岳在《类经》中说：“善养生者，必保其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮”。
    二、和情畅神
    七情不调，百病由生；调和七情，防病治病。若善于和情放怀，则精神畅快，更可益寿驻颜。因此，清代刘默在《证治百问》中说：“人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长之性，时时有长生之情，不惟却病，可以永年。”欲求情和神畅，就要戒恚嗔，无思想，常自得。所谓戒恚嗔，即无恚嗔之心，消除恼怒、忿恨，善于排解、自释，平素就要修养性情，以避免恼怒，用理智来减轻怒气或分散注意力以疏泄郁怒之情。所谓无思想，即无思想之患，要闲志气、薄名利，不可患得患失，为名利所桎梏，放下思想包袱，解除精神负担，以免孜孜汲汲追名逐利，扰乱心神，影响健康。所谓常自得，即以恬愉为务，以自得为功，要忌贪求，保持知是常乐的心态，把生活安排得充实、多彩，培养高雅的情趣，保持恬愉的心境。著名学者梁漱溟老先生在93岁高龄时，还能连续站立3小时作演讲，并且思维敏捷、口若悬河。他提出“少吃，多动，平淡”三要。其中“平淡”即指不过分热衷于名利，豁达大度，保持乐观平静的情绪，可谓深得养生真谛。
    三、修性怡神
    人之性格有豁达与狭隘之分，人之情操有高尚与卑下之别，这些都能影响机体的情绪和生理活动。要做一个豁达、高尚、健康的人，不妨借助一些活动以自娱自乐。如优雅的音乐能驱散愁闷，缓解紧张，使人心境轻松、愉快；习书学画能排遣郁闷，调节四肢与大脑；养鱼种花既可赏心悦目，又可适当增加体力活动，有助于保持乐观情绪；读好书，收集各种纪念品，则可增长知识，陶冶性情；游览山川，既可稍劳筋骨，又可愉悦情怀；从事棋弈可锻炼思维，又可悦忐快形。《古今嘉言》提倡“五事”、“六一”、“十乐”。“五事”即“静坐第一，观书第二，看山水花木第三，与良朋讲论第四，教子第五”；“六一”即“琴一张，棋一局，酒一壶，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，以吾一翁老于此五者之间，是为六一”；“十乐”即“读书义理，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醇，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋”。生活如此丰富多彩，自然乐在其中，心境何以不快呢？
    四、顺时调神
    《素问·宝命全形论》认为人与自然息息相关，依靠天地之大气和水谷精气而生存，并随着四时温凉寒暑、生长收藏的规律而生活，若能顺应自然，摄养精神，则可祛病延年。因而《素问·四气调神大论》中说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。顺时调神，是中医心理调养的一大特点，《内经》中即有《四气调神大论》、《顺气一日分为四时》篇等讨论了这一问题，认为春天万物生发，人之情志须与生长之机相适应，舒展畅达，意气风发，因此要入夜即眠，早起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅。夏天万物茂盛，开花结实，人之情志则应充实欢愉与长盛之机相合，因此情志应保持愉快切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅涌泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。秋天万物平定，其气肃杀，人之情志不可轻易波动，因此要早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保护神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响，收敛神气以适应秋季容平的特征，不使神思外驰。冬天万物封藏，寒气笼罩，人之情志要安静愉快以合藏伏之气，因此要早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样。
    中医认为一年有四季，一日亦有四时。一日四时阳气的运动犹如一年四季生、长、收、藏的规律。每日调神与四季调摄一样，须以阴阳变化为指导，因此《灵枢·顺气一日分为四时》提出：以一昼夜来分四时，早晨就像春天，中午就像夏天，傍晚就像秋天，夜半时就像冬天。人的阳气变化与此相适应；早晨阳气生发，机能逐渐活跃，中午人的阳气逐渐隆盛；傍晚人的阳气开始收敛，机能逐渐衰退；到了半夜，人的阳气闭藏于内脏。说明晨起气生，应精神振奋；日中气盛，应精神饱满；日暮气收，应精神收敛；夜晚气藏，应静息休整。人生若能顺应四时之道，则能保持内外环境的和谐统一，养生保健，益寿驻颜。若反此四时，违背自然界阴阳消长变化的规律，则将破坏体内阴阳平衡，必招疾病。故《素问·四气调神大伦》曰：“从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱”。