经方应用需讲理

　　应用“经验方”可以不讲理吗

　　“经方”，一些人认为是汉代以前古人的“经验方”。

　　什么是经验方？什么是经验？前人的经验对于我们也能叫经验吗？前人是基于什么样的病人、什么样的考虑创造的这些经验？我们面对的病人和前人的一样吗？我们思考的方法、思路和前人有什么区别……

　　经验的意思是什么呢？笔者认可的解释是：经历了成功或者失败，最后得出的可以经得起重复验证的规律。

　　经验里面，切身的经历很重要。

　　在经历里面，已经包含了“为什么会成功”“为什么会失败”的思考。只是有些道理由于语言的苍白“不可道”，有些道理因为古代流传不便给省略掉了。

　　经验，一定包涵经历。于是，笔者认为，“经验方”是创造者根据自身的经历得来的。前人的“经验方”，包含了前人的经历，这种经历后人不可复制，但后人必须要对前人的“经历”给予足够的重视，对于“经验方”的发生学原理给予充分的思考。这样，才可以慢慢将前人的“经验方”转化为自己的“经验方”。从而可以灵活应用前人的经验。

　　医者所求的应该是“渔”，而非“鱼”——经方是“鱼”，经方创造之道才是“渔”。也只有重视经方发生学之道，才能更好地应用现有的经方，也才有可能创造新一代的经方。

　　经验方可以历经千年流传，这要求我们一定要尊重古人远离现代科技的经历，在数千年前，是什么样的经历。让古人可以创造出如此的辉煌呢？这是我们必须思考的问题。

　　“经典方”价值在于接近自然

　　“经方”，一些人认为是从汉代沿用至今，有经典、典范意义的“经典方”。

　　什么是经典方？为什么可以成为经典？

　　恒者行远，包涵着永恒的道理的事物，才有可能成为经典。

　　只有其中包涵着永恒道理的方剂，才有可能成为经典方。

　　说到这里，笔者可以提供一些有限的思考供经方学习者参考。桂枝类在《辅行诀用药法要》一书中称为“阳旦汤”；柴胡类在《辅行诀用药法要》一书中称为“阴旦汤”。阳旦，为升阳之意；阴旦为扶阴之意。阴阳二旦方，为从中土入手，调整阴阳升降之经典方。

　　阴阳在自然界的表现最典型者是月亮和太阳，《灵枢·顺气一日分为四时》讲“旦慧……夜甚”，说明很多疾病是有明显时间规律的。我们可以这样理解，对太阳主宰的平旦好转、在月亮主宰的夜晚不好的疾病，我们可以用方药在患者的体内“升阳”，用阳旦汤之类的方剂；反之，则用阴旦汤之类的方剂。

　　人情绪之抑郁和兴奋也可以用阴阳来概括。如果情绪过于“阴郁”，则可以用阳旦汤之类来“反之于平”；而如果情绪过于兴奋，则需要用阴旦汤之类来“反之于平”。

　　当然，临床的情况不会有这么简单，而经方所包含的“道法自然”之理也不可能这么肤浅。但以此说明，应该可以说明“经典方”的价值在于更接近于自然之道。

　　如果我们可以对自然之道有更多的敬仰、更多的探究，更多追随古人的思想足迹，也许就离我们破解经方之奥秘，创造新的经方的时候不远了。

　　综上所述，经方形成是依理的，学经方是需要学理的，而用经方必须明理。不明理而用经方治病，无异于刻舟求剑；而明理后而用经方治病，则应该是“瓮中捉鳖”。

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